Nous disposons aujourd'hui d'un outillage technique sophistiqué pour saisir l'autre dans ses mises en scène. Nous connaissons aussi des instruments théoriques très performants pour suivre le Je de l'ethnologue dans ses ruses et dans ses évolutions théoriques les plus audacieuses. C'est dans la confrontation dialectique entre le Je à la fois lucide, contradictoire et désirant de l'informateur, et le Je tout aussi lucide, contradictoire te désirant de son herméneute que se situe un champ d'étude qui fait déjà partie de l'ethnologie, mais qui mériterait, peut-être, un peu plus de considération.